Сутність і явище. Суперечка навколо проблеми сутності

Сутність і явище. Суперечка навколо проблеми сутності

“Якщо б форма прояву і сутність речей конкретно збігалися, то всяка наука була б зайвою” (К. Маркс). Складність завдання проникнення в сутність часто породжує у філософії спокуса відмовитися від неї. “М’який” варіант відмови від сутності показує І. Кант: об’єктивна сутність у речей є, але наша свідомість принципово не в змозі проникнути в цей світ речей самих по собі. “Твердий” варіант відмови від сутності характерний для позитивізму. Так, Б. Рассел вважає, що сутність – це поняття, позбавлене наукового сенсу і значення: “ціна” – це всього лише загальне ім’я для ряду різнорідних явищ, “матерія”, “елементарна частинка” і т. д. – просто вдалий метод пов’язувати дії воєдино.

Як вже було сказано, будь-які суперечки з такою скептичною гносеологічної позицією безперспективні без залучення до цієї суперечки людської практики. Знання внутрішньої будови речі, її функції і ролі в конкретній системі явищ дозволяє нам і створювати цю річ і ефективно управляти нею. А це і є критерій того, що ми оволоділи сутністю даної речі. може бути, заперечення сутності деякими філософами викликано тим, що вони просто не розуміють, що це таке. Сутність – це не щось таємниче, що знаходиться десь в недоступній глибині предмета і не якесь абстрактне загальне. Сутність – це метод формування предмета, його внутрішня взаємозв’язок і його місце в складі тієї або іншої системи, що розвивається.