”Цивілізація” як категорія соціальної філософії
“Цивілізація” як категорія соціальної філософії
Слово «цивілізація» вперше з’явилося у Франції в середині 19 століття. Воно походить від латинського civilis – цивільний. Спочатку мало юридичний зміст, що відноситься до судової практики, але потім його значення розширилися. Цивілізація – це суспільство, що знаходиться на своєму рівні розвитку і характеризується рівнем розвитку, способом виробництва (для формації). Криза прогресивних ілюзій просвятітелей, отриманий в епоху «подорожей» і який знайшов величезну разнообоазіе вдач і культур поза Європи, призвели до того, на початку 19 століття виникла «етнографічна концепція цивілізацій», в основу якої було покладено уявлення про те, що у кожного народу – совя цивілізація (Т. Жуффруа). Поява у 1869р. роботи Данилевського «Росія і Європа», присвяченій проблемам зародження і розвитку Російської цивілізації, було явним дисонансом у ряді аналогічних досліджень. Данилевський заперечував існування «людства» як цілого, як «єдиної цивілізації», визнаючи реальним суб’єктом історичного процесу лише окремі «культурно істріческіе типи», народи з їх самобутніми цивілізаціями, що не підлягають передачі і запозиченню.
Загальні форми організації:
1. Політична,
2. Естетична
3. Релігійна,
4. Правовая,
5. Моральна.
Цивілізація як синонім матеріальної культури, як досить високий ступінь оволодіння силами природи, безумовно несе в собі потужний заряд технічного прогресу і сприяє досягненню достатку матеріальних благ. Цивілізація – це перетворений людиною світ матеріальних об’єктів, а культура – це внутреннеедостояніе самої людини, оцінка його духовного розвитку, ступеня свободи від навколишнього соціального світу. Вперше розмежував ці два поняття І. Кант, а на початку 20 століття інший німецький філософ О. Шпенглер остаточно їх протиставив у своїй знаменитій праці «Занепад Європи». Цивілізація постала в нього вищою стадією культури, на якій відбувається її остаточний занепад. Шпенглер сформулював теорію культурно – історичного кругообігу, яка постулировала циклічність розвитку моножества розрізнених, але рівноцінних за рівнем досягнутої зрілості культурних світів.