Третій сьогунат і політика «ізоляції»

Третій сьогунат і політика «ізоляції»

Після смерті Тойотомі Хідейосі місце Всеяпонський лідера зайняв Токугава Іеясу. У 1600 році, заручившись підтримкою більшості знаті, він розбив у битві при Секігахара опозицію роду Тойотомі і за наступні 15 років ліквідував цей рід. У 1603 році Іеясу отримав від Імператора посаду сьогуна і відкрив новий сьогунат в місті Едо. Час існування цього останнього самурайського уряду називають періодом Едо (1603-1867).

У період панування сьогунату Японія була федерацією. Одна четверта частина всіх земель країни належала роду сьогунів Токугава, а решта – трьом сотням регіональних володарів дайме. Останні ділилися на групи «родичів», «древніх васалів» і «нових васалів», в залежності від рівня залежності від сьогуна. Всі вони мали власні автономні уділи хани, розмір яких визначало центральний уряд. Для профілактики повстань воно обмежувало політичні права підлеглих «Законами для військових будинків», а також виснажував фінанси їх автономій обов’язковими відрядженнями в урядову резиденцію в Едо. Сьогунат також конфіскував всі земельні володіння імператорського двору, зобов’язавшись утримувати його за свій рахунок.

На початку 17 століття самурайський уряд був зацікавлений у контактах з європейськими країнами і припинило переслідування християн. Прагнучи розширити міжнародну торгівлю і зосередити в своїх руках левову частку прибутку від неї, сьогунат впровадив в 1604 році ліцензування японських кораблів, які вирушали за кордон, переважно в країни Південно-Східно Азії. Однак протистояння в Японії протестантських Англії та Голландії з одного боку і католицьких Іспанії та Португалії з іншого, загрожувало втягнути японський уряд у конфлікт цих держав. У зв’язку з цим Японія повела курс на обмеження контактів з Європою і її колоніями, згодом одержав назву сакоку.

У 1614 році сьогунат заборонив християнство, вбачаючи в ньому інструмент іноземного політичного впливу. Десятки тисяч японських християн були репресовані, а виїзд японців за кордон, де вони потенційно могли прийняти хрещення, став неможливим. Тому в 1637 році частина селян і самураїв острова Кюсю, які сповідували заборонену релігію, підняли антиурядове повстання в Сімабара. Сьогунат придушив його за рік, і в 1639 році, щоб остаточно знищити християнство, заборонив всім європейським і американським судам прибувати до Японії. Виняток з цього правила становила Голландія. її кораблі, які надали допомогу в розправі з повстанцями, отримали монопольне право торгувати на штучному острові-резервації Дедзіма в Нагасакі.

Протягом 17 – середини 19 століття, незважаючи на розрив із Заходом, Японія продовжувала підтримувати дипломатичні і торгові зв’язки зі своїми традиційними партнерами: Китаєм, Кореєю, Рюкю. Уряд торгував з ними на Дедзіме, Цусіма, Сацума і півдні Хоккайдо.

Соціально-економічний розвиток

Японське суспільство періоду Едо було становим і складалося з 4 великих груп: військових-самураїв, селян, ремісників і купців. Країною керували виключно представники першого стану. Поза становою системою знаходилися парії, які займалися непрестижними роботами: утилізацією відходів, прибиранням, тюремною службою. Панівними релігіями були синто і буддизм. Існувала система реєстрації населення при монастирях буддистів за місцем проживання. Християнство було заборонено, тому його послідовники перебували в підпіллі. Роль офіційної ідеології країни грало неоконфуціанство, яка набула особливо великого значення за часів правління Токугави Цунаесі і період діяльності вченого Араї Хакусекі. Його вивчали в Державній академії, заснованої Хаясі Радзан. Під впливом неоконфуціанства оформився кодекс самурайської честі бусідо.

Японська економіка періоду Едо була напівнатуральної. У країні були в обігу місцеві золоті і срібні монети, але податки і зарплата сплачувалися рисом. У цьому зв’язку важливу роль відігравало село, основний постачальник рису і одиниця оподаткування. Японські села очолювалися главами, але рішення приймали колегіально. У них існувала система кругової поруки і взаємодопомоги. Для збереження села влада забороняла селянам продавати наділи і переселятися в міста. Завдяки такій політиці, протягом 17 століття селяни збільшили площу всіх орних земель країни вдвічі, винайшли нові знаряддя праці і стали вирощувати технічні культури – коноплі, бавовна, чай, рапс і різні барвники.

Розвиток сільського господарства сприяв розвитку промисловості і транспорту. Провідними галузями стали лісове господарство, солеваріння, гончарство, виготовлення товарів широкого вжитку. Була налагоджена мережа морських і сухопутних шляхів, з’явилася Всеяпонська поштова служба гінців. Протягом двох століть японське суспільство не знало соціальних катаклізмів, тому період Едо називають епохою «світу Токугава».

Функцію центрів політико-економічного та соціально-культурного життя Японії виконували міста. Найбільші з них були «столицями» тих чи інших автономних володінь і мали на своїй території замки. Саму численну групу жителів міст становили самураї. Їх обслуговували ремісники і купці, які називалися міщанами. Столицею Японії вважалося Кіото, головним містом уряду – Едо, а самим потужним економічним центром країни – Осака.